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第103章 番外五

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随着电影的持续播放,讨论的人也越来越多,还有人从其他方面来解读这个电影。

其中一个民俗学家的影评最引人注意。

作为民俗学家,他所关注的自然是民俗。

这个民俗学家还碰巧是个少数民族,研究本民族习俗。他首先写了自己以前的一些见闻。在之前一次吃饭的时候,他遇到几个人在谈论国家的现代化,说现代化不应该现代化到少数民族聚居地,这是“文化侵略”。说他们前几年去某少数民族大省旅游,人家还骑得牛马,现在都骑摩托车开汽车了。以前见某个少数民族聚居地还是刀耕火种,小镇子特别朴素,现在都用拖拉机了,房子也改建了,商业化痕迹也越来越浓。他们觉得,“圣地”都渐渐被“俗世”侵蚀了,这是需要抵制的。

然后民俗学者还写了外国人的一些“抗议”,说华国的现代化让他们不能再欣赏原始风情,这是“违反人权”。

那个民俗学家心里很不好受。

既然选择了民俗,他当然是热爱自己民族的习俗的。但是作为少数民族、作为贫困山区的一员,他觉得,民俗什么的,也要在吃饱肚子之后吧?

如果贫穷落后是民俗,他宁愿民俗永远消失,他就是这么自私的一个人。

凭什么别人骑摩托车开小轿车,他们就只能骑马骑牛?凭什么别人开拖拉机开耕种机,他们就只能用牛甚至用人拉犁?凭什么别人用电灯,他们就只能点油灯?凭什么别人吃好穿好用好赚大钱,他们就只能保持着“原汁原味”的民风民俗让一干想好看“原始自然”的人们回味“朴素”,自己贫苦一辈子?

是的,一些民俗应该保存下来,但是毕竟时代在发展,保存下来的民俗可以进博物馆、可以进行演出展示,但并一定要继续作为生活方式。

比如手绣是民俗,但是时代发展了,人们肯定都要穿机器做的衣服,物美价廉。如果还要自家绣,一年能穿几件新衣服?其他事还要不要做了?

而他最厌恶的是看那些“抗议”的人。那些“抗议”的人自己都是过的方便舒适的现代化生活,他们有没有想过他们“帮忙抗议”的人愿不愿意过他们口中的“原汁原味”的生活?其他不说,他们愿不愿意和那里的人交换一下,让那些“原始风情”的人过他们现在过的生活,自己去过“自然”生活?

他想,没一个会愿意。

不然,那些支教支边的人,为什么会被人称颂?

就是因为很少有人愿意去,才会被称颂啊。

那民俗学者写道,他刚开始看电影的时候,也是被剧情吸引了,觉得打斗很精彩,剧情扑朔迷离引人入胜。后来也被真相吓了一跳,细思恐极,害怕自己是不是也生活在外星人的统治下而不自知。等回家跟妻子聊起这个电影的时候,妻子笑道,那被圈养的地球人,可不跟咱老家的人差不多?

他想了想,还真觉得差不多。

他老家是一个一直没能开发的少数民族聚居村,不通路不通电。好不容易政策下来了,修路通电不说,上面领导还准备搞个旅游小项目,这样让大家也都能发家致富。他知道这件事的时候是很开心的。毕竟从那里走出来的人是少数,大部分人都过着贫穷的日子。如果这个项目能实施,那么至少村子里的人生活会好上许多。

不过后来计划搁浅了,因为一群“小清新”说这样又有一个“民俗文化圣地”被破坏了,政府这是“犯罪”,不能让商业化腐蚀“朴实的风俗民情”。那群“小清新”有华国人有外国人,他们挡在工程车前面,拉着横幅喊着口号拍着视频,在网上宣称“又有一个干净的地方被破坏”,弄得工程进度停滞,无奈计划只得暂时搁浅。

民俗学者这和这部电影何曾相似。外星人想要看原始风情,所以就把地球人圈养起来,好让他们旅游娱乐;这群人想要看原始风情,就不准贫穷的人们富裕起来,因为富裕起来他们就不能看到那土石做的房子,那些麻布印染做的衣裳,那些野菜粗粮做的食物,那些面色麻木懵懂的人们。

可是有没有人问过那里的人愿意不愿意?

他们愿意不愿意住在阴冷潮湿的土石垒起来的房子,愿不愿意老婆闺女一年没有一件新衣服可穿,愿不愿意一个月吃不到一次肉,愿不愿意晚上只能点油灯出山只能坐溜索?

他们愿不愿意成为一群小清新怀念原始自然的“象征”?

至少他家乡的人是不愿意的。在知道好不容易村子富裕起来的希望可能会被掐灭的时候,村子里的已经没能力坐溜索出门的老人们跪在地上,对着公路将要修来的地方泣不成声。

最后民俗学者说,他越想这个电影的结局就越害怕,他害怕自己的乡亲们就被这样的名义“圈养”起来,永远落后下去。所以他下定决心,要联合所有出来的和能出来的人,也去“请愿”,希望工程能实施下去,希望他们那里的老人们也能走出来,看看那广阔的天地。

这篇不算是影评的影评最后是几幅照片,那身穿着小清新们最爱的民族服饰的年轻人也拉着横幅,站在已经停工的工地上,眼神坚毅。

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这篇影评是有人@他,慕子墨才看到的。在那影评下,有不少小清新谩骂,说这人不知好歹,说这人已经被金钱腐蚀了,说这人是要带人“侵略”自己的家乡。

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