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第七百六十八章 了的拜上帝教

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所以,阿卜杜勒.默罕默德.加奇和马赫穆德.谢夫凯特非常惊奇的看到,仰光城内一只庞大的‘河蟹巨兽’八爪横行的景象!

“这怎么可能?”缅甸不是一个存在了很久很久的独立国家吗?这里不是有着悠久的王朝历史吗?怎么会变的眼前这般平和?

作为一个中国人为主导的城市,仰光城也似乎被注入了中国的文化气息。国人谦和、温平,会仗势欺人、为非作歹的不是没有,却绝不占据多数,那种人更会被国人自然的排斥和鄙视。用刘暹的话说,中国在北宋以后,被犬儒腐朽了七八百年,自身已经忘记了侵略性,还没学会如何做一个合格的殖民者,或是占领者!所以在中亚、伏尔加河流域,在北美,刘暹会安置上大量的退伍军人,并让这些退伍军人涉入村镇基层管理当中去。那为的就是加强国人的骨头硬度!

但是在缅甸,在佛教为主流的缅甸,国人这样做也有这样做的好处,中国人在缅甸与当地土著‘河蟹共存’的很不错。配合着隔壁南天国那佛陀也成为上帝兄弟的犀利一幕,缅甸人每每都会抚胸感叹自己的幸运。真的是有比较了才会有幸福感!

所以,仰光城这处缅甸的财富汇集地,全缅甸最最富裕的一座城市,中缅相处的就更加河蟹了。即使缅甸地区也存在真正意义上的反抗力量,这些人在国防军的围剿下,不仅人数稀少。本身也大多钻入了缅北的热带雨林中。即使这样他们也不会摆脱国防军的追击。中国的国防军中有的是专门应用在热带地区作战的部队,其编制下的侦察部队。就是这些反抗力量心中的魔鬼!

置身在仰光这座城市的阿卜杜勒.默罕默德.加奇,一点都感受不到‘征服者’的痕迹。就是苏丹力量最强大的伊斯坦布尔。都没有这样平和的气氛。随处可见的华人和缅甸人,除了他们的衣着大相径庭外,你简直难以想象他们是两个民族。

事实上,在仰光城里,民族冲突最激烈的是缅族人和克伦人,而不是缅甸人与中国人。

作为一个传统的佛国,英国人给缅甸带来的创伤不仅在实体财富、主权上,还在思想信仰上。

因为他们是信奉一神教中的公教的。

约翰牛的殖民统治首先使得最初的400万下缅甸人的居民成分变得复杂起来了。殖民统治前,下缅甸的主要居民是缅族人、孟族人、克伦人和若开人。他们中大部分都信奉佛教。仅有一部分克伦人信仰原始宗教,一些若开族居民信奉绿教。仰光也有一些印度人和少量的华人与欧洲人,但他们在全体居民中的比例非常小。英国人在下缅甸几十年的殖民统治,使得人口结构发生了很大变化,最为显著的变化是印度人大为增加了。1872年,仅在仰光一地的印度人就有2.5万,比缅甸本地人还多1/4。欧洲人主要是英国人也大为增加了,他们在政治上、经济上都居于统治地位。居民的宗教信仰更为复杂了。在缅甸的印度人大多数信奉印度教,也有一部分信奉绿教。欧美人信奉一神教。欧美传教士在克伦人中颇有成效地传播了一神教。1881年,一些信奉基督教的克伦人成立了“克伦民族联盟”。所以说,在第三次英缅战争爆发之前,下缅甸就长期存在着种、族矛盾和民族矛盾。如缅甸人同印度人的矛盾、缅族同克伦族的矛盾,这些都是肇始于英国统治的这一时期。

缅甸传统的宗教——佛教,在殖民统治下的下缅甸衰落了。到19世纪80年代。下缅甸至少有一半的村庄没有寺院。一定程度上,英国人的犀利统治就像‘为王前驱’一样。为中国的入主打下了良好的基础。

谦和的中国人没有用横征暴敛来刺激缅甸人的民族心,上缅甸不去说。只在下缅甸,大批的印度人离开之后,缅族同克伦族的矛盾,依旧是当今下缅甸最激烈的民族对峙。因为中国施行的是信仰自由么!

“马赫穆德,这里和我想象的完全不同,我像是来到了一个单纯的天方城市。”阿卜杜勒.默罕默德.加奇震惊于自己看到的一切,这座城市里不是没有争执和叫骂,但整个城市的氛围非常平和,一切争吵都没有越过‘正常’的范畴。“中国人占领缅甸不是才刚刚两年吗?是我记错了吗?还是中国人真的拥有神奇的力量?”

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